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《狂飙》高启盛占卜扔的什么高启盛占卜后流泪的原因

2023-02-03 14:04:33
来源：中国网娱乐

高启盛所用的占卜工作叫笅杯，读JIAO，笅通筊，本义是竹索。也称圣杯、圣笅、圣卦、卦杯和法卦等，主要是用来与神明沟通求问解惑的沟通工具之

《狂飙》高启盛占卜扔的什么

第一：高启盛所用的占卜工作叫笅杯，读JIAO，笅通筊，本义是竹索。也称圣杯、圣笅、圣卦、卦杯和法卦等，主要是用来与神明沟通求问解惑的沟通工具之一，主要集中在闽台、潮汕地区普遍使用。

(相关资料图)

为什么我说节目组用心呢？因为从剧中可以看出，这是广东地区，肠粉，点心，牌楼等等，无一不是广东风貌。所以用筊杯占卜，这是很符合剧情的。

第二：笅杯起源很早，大概在唐宋时期就有了。最早并不是木制品，而是贝壳。所以笅杯这种占卜形式很有可能是起源于南方沿海地带，因为古代中原文化之中，占卜基本是用动物的骨头。这也算是因地制宜。

早期一般多用两个蚌壳或像蚌壳的竹、木片做成，掷在地上，看它的俯仰，以此占卜吉凶，后来不专用蚌壳，也有改用竹、木做成蛤形的。

唐朝韩愈有诗云：庙令老人识神意，睢盱侦伺能鞠躬。手持杯珓导我掷，云此最吉余难同。可见杯珓卜在唐朝是相当流行的。直到元朝这种杯珓卜还是凭俯仰的机遇定吉凶。杯珓卜而附有卜诗卜辞，大概是宋朝才有。

宋朝的程大昌《演繁露》说的比较详细。卜教：后世问卜于神，有器名曰珓者，以两蚌壳投空掷地，观其俯仰，以卜休咎。自有此制后，后人不专用蛤壳矣。或以竹，或以木。略斫削使如蛤形，而中分为二。有仰有俯，故亦名杯珓。杯者，言蛤壳中空，可以受盛，其状如杯也。珓者，本合为教，言神所告教，现于此之俯仰也。后人见其质之为木也，则书以为‘校’字。义山杂纂曰：‘殢神掷校是也。’校，亦音珓也。今野庙之荒凉无资者，止破厚竹根为之。俗书‘竹下安教’者是也。

至《唐韵》效部所收则为珓。其说曰：珓者，杯珓也，以玉为之。《说文》、《玉篇》皆无珓字也。案许氏《说文》作于后汉，顾野王《玉篇》作于梁世。孙愐加字，则在上元间。《广韵》之成，则在天宝十载，然则自汉至梁，皆未有此珓字，知必出于后世意撰也。……至其谓以玉为之，决非真玉。玉虽坚，不可扬掷，兼野庙之巫，未必力能用玉也。当是择蚌壳莹白者为之。而人因附玉以为之名。凡今珠玑琲珕字虽从玉，其实蚌属也。夫惟珓校□，既无明据，又无理致，皆所未安。予故独取宗懔之说也。懔之《荆楚岁时记》曰：‘秋社拟教于神，以占来岁丰俭。’其字无所附并，乃独书为教，犹言神所告，于扬掷乎见之也。此说最为明迳也。又《岁时记》注文曰：教以桐为之，形如小蛤。言教，教令也。其掷法则以半俯半仰者为吉也。此其所以为教也。

高启盛占卜后流泪的原因

高启盛路跑在船上用两个半月形的小木头求神占卜，随后流下绝望的眼泪。

占卜的方法，是两枚木块合在手中，掷两个木块，看其俯仰以断吉凶，一般占卜有三个象，一仰一俯为“胜”，两俯为“阴”，两仰为“阳”，掷三次而成一卦。

高启盛掷了三次，第一次为胜，后两次为阳，得出一卦：胜阳阳。卦辞有云：

皎皎一轮月，清光四海分，将军巡海岱，群贼望风波。从正则吉。

看看这卦辞，多符合高启盛的状况？可正是明月海上漂，群贼望风波。从正才能吉利，可高家兄弟走的是正道吗？答案高启盛自然一清二楚，只能流下绝望之泪。

最后再夸一句，这剧是真用心了，占卜工具，卦辞，处处细节体现。不管是占卜细节，还是广东的风土人情，相对是符合现实的，广东沿海的人是很信风水迷信这些玄学。

《狂飙》高启盛占卜扔的什么

第一：高启盛所用的占卜工作叫笅杯，读JIAO，笅通筊，本义是竹索。也称圣杯、圣笅、圣卦、卦杯和法卦等，主要是用来与神明沟通求问解惑的沟通工具之一，主要集中在闽台、潮汕地区普遍使用。

为什么我说节目组用心呢？因为从剧中可以看出，这是广东地区，肠粉，点心，牌楼等等，无一不是广东风貌。所以用筊杯占卜，这是很符合剧情的。

第二：笅杯起源很早，大概在唐宋时期就有了。最早并不是木制品，而是贝壳。所以笅杯这种占卜形式很有可能是起源于南方沿海地带，因为古代中原文化之中，占卜基本是用动物的骨头。这也算是因地制宜。

早期一般多用两个蚌壳或像蚌壳的竹、木片做成，掷在地上，看它的俯仰，以此占卜吉凶，后来不专用蚌壳，也有改用竹、木做成蛤形的。

唐朝韩愈有诗云：庙令老人识神意，睢盱侦伺能鞠躬。手持杯珓导我掷，云此最吉余难同。可见杯珓卜在唐朝是相当流行的。直到元朝这种杯珓卜还是凭俯仰的机遇定吉凶。杯珓卜而附有卜诗卜辞，大概是宋朝才有。

宋朝的程大昌《演繁露》说的比较详细。卜教：后世问卜于神，有器名曰珓者，以两蚌壳投空掷地，观其俯仰，以卜休咎。自有此制后，后人不专用蛤壳矣。或以竹，或以木。略斫削使如蛤形，而中分为二。有仰有俯，故亦名杯珓。杯者，言蛤壳中空，可以受盛，其状如杯也。珓者，本合为教，言神所告教，现于此之俯仰也。后人见其质之为木也，则书以为‘校’字。义山杂纂曰：‘殢神掷校是也。’校，亦音珓也。今野庙之荒凉无资者，止破厚竹根为之。俗书‘竹下安教’者是也。

至《唐韵》效部所收则为珓。其说曰：珓者，杯珓也，以玉为之。《说文》、《玉篇》皆无珓字也。案许氏《说文》作于后汉，顾野王《玉篇》作于梁世。孙愐加字，则在上元间。《广韵》之成，则在天宝十载，然则自汉至梁，皆未有此珓字，知必出于后世意撰也。……至其谓以玉为之，决非真玉。玉虽坚，不可扬掷，兼野庙之巫，未必力能用玉也。当是择蚌壳莹白者为之。而人因附玉以为之名。凡今珠玑琲珕字虽从玉，其实蚌属也。夫惟珓校□，既无明据，又无理致，皆所未安。予故独取宗懔之说也。懔之《荆楚岁时记》曰：‘秋社拟教于神，以占来岁丰俭。’其字无所附并，乃独书为教，犹言神所告，于扬掷乎见之也。此说最为明迳也。又《岁时记》注文曰：教以桐为之，形如小蛤。言教，教令也。其掷法则以半俯半仰者为吉也。此其所以为教也。

高启盛占卜后流泪的原因

高启盛路跑在船上用两个半月形的小木头求神占卜，随后流下绝望的眼泪。

占卜的方法，是两枚木块合在手中，掷两个木块，看其俯仰以断吉凶，一般占卜有三个象，一仰一俯为“胜”，两俯为“阴”，两仰为“阳”，掷三次而成一卦。

高启盛掷了三次，第一次为胜，后两次为阳，得出一卦：胜阳阳。卦辞有云：

皎皎一轮月，清光四海分，将军巡海岱，群贼望风波。从正则吉。

看看这卦辞，多符合高启盛的状况？可正是明月海上漂，群贼望风波。从正才能吉利，可高家兄弟走的是正道吗？答案高启盛自然一清二楚，只能流下绝望之泪。

最后再夸一句，这剧是真用心了，占卜工具，卦辞，处处细节体现。不管是占卜细节，还是广东的风土人情，相对是符合现实的，广东沿海的人是很信风水迷信这些玄学。

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